中國社會科學(xué)網(wǎng)訊（記者 陸航）中國考古學(xué)下一個百年的全新發(fā)展，離不開全球視野的拓展與開闊，離不開前沿方法的反思與討論。12月23——24日，由西北大學(xué)主辦的“比較考古學(xué)：全球視野與前沿方法”學(xué)術(shù)研討會在西安舉行。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上?？萍即髮W(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、鄭州大學(xué)、洛陽市文物考古研究院、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)與日本東北大學(xué)、以色列海法大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)厄本那-香檳分校、紐約城市大學(xué)、新墨西哥大學(xué)、東新墨西哥大學(xué)等高校及科研機(jī)構(gòu)的30余名學(xué)者追蹤全球考古學(xué)的最新動態(tài)，共同探索中外考古學(xué)各個領(lǐng)域的新方法與新進(jìn)展，推動中國考古學(xué)研究的國際學(xué)術(shù)交流。
中國考古學(xué)歷經(jīng)上百年的發(fā)展，已經(jīng)取得了世人矚目的成就，近十年來，更是在國際學(xué)術(shù)交流方面取得了長足的進(jìn)步。西北大學(xué)副校長曹蓉教授在致辭中表示，無論是中國考古學(xué)走向世界，還是海外考古學(xué)被引介到中國，都是碩果累累。建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，無疑需要我們具有全球視野，了解世界考古學(xué)研究前沿的最新動向。曹蓉介紹了西北大學(xué)考古學(xué)科的歷史積淀、科研優(yōu)勢與使命追求。她說，西北大學(xué)考古學(xué)科擁有悠久的歷史傳承。1938年，在抗日戰(zhàn)爭最為艱苦的時期，為保護(hù)文化遺產(chǎn)，提振民族精神，西北大學(xué)歷史系黃文弼、許壽裳、陸懋德、何士驥、周國亭等學(xué)者成立了考古委員會，標(biāo)志著西北大學(xué)考古學(xué)科的誕生。此后的80余年里，一代代西大考古學(xué)人承先輩之志，擔(dān)時代之責(zé)，堅(jiān)持“立足長安、面向西域、周秦漢唐、絲綢之路”的發(fā)展定位，構(gòu)建了以文化遺產(chǎn)價值為核心的認(rèn)知、保護(hù)、傳承“三位一體”的學(xué)科體系，在“周秦漢唐文明”“絲綢之路考古”“文化遺產(chǎn)保護(hù)”等領(lǐng)域始終處在國際學(xué)術(shù)前沿位置。2009年，西北大學(xué)率先走出國門，與中亞國家的考古學(xué)家們精誠合作，揭示了絲綢之路沿線多元多彩、和諧共生的文化面貌，為絲綢之路考古提供了廣為認(rèn)可的“中國方案”。2016年以來，西北大學(xué)中亞考古隊(duì)先后三次受到習(xí)近平總書記的肯定、接見和問候?？梢哉f，保持全球視野、開展國際合作、緊跟學(xué)科前沿動態(tài)，西北大學(xué)既有豐厚的歷史積淀和顯著的學(xué)科優(yōu)勢，也有崇高的使命與追求。今年，在海內(nèi)外諸多專家的大力支持下，西北大學(xué)誠邀國際知名學(xué)者來國龍教授作為主編，創(chuàng)辦了《世界考古研究動態(tài)》這一全新刊物，主要介紹海內(nèi)外考古學(xué)的最新發(fā)展和研究動態(tài)，希望以此持續(xù)加強(qiáng)考古學(xué)科的國際學(xué)術(shù)交流，推動中國考古學(xué)研究取得新的進(jìn)步與成就。
北京大學(xué)人文講席教授李零在致辭中以李學(xué)勤先生、夏鼐先生的經(jīng)歷為例，分享了“比較考古學(xué)”這一理念在中國考古學(xué)界、史學(xué)界的悠久淵源與廣闊空間。他期冀西北大學(xué)能把《世界考古研究動態(tài)》這個新刊物持續(xù)辦好。加州大學(xué)洛杉磯分校教授、西北大學(xué)特聘教授羅泰在致辭中表達(dá)了40多年來對西北大學(xué)考古學(xué)科的關(guān)注以及作為兼職教授的心得。圍繞會議主題，他提出，“比較考古學(xué)”包含三種方式：一是不同古代文明之間的比較；二是不同國家考古學(xué)方法之間的比較；三是考古學(xué)科與其他學(xué)科之間的比較。他希望《世界考古研究動態(tài)》通過這三種形式推動中國考古學(xué)研究取得更大的成就。
考古學(xué)在進(jìn)行歷史重建時一貫以不平等或等級制的強(qiáng)化來探討社會的復(fù)雜性。 但是，并非所有社會結(jié)構(gòu)的形式都以等級為基礎(chǔ)。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授陳淳提出，當(dāng)下考古學(xué)家開始用異構(gòu)或平序(heterarchy）這個術(shù)語來探討這種非等級化的社會結(jié)構(gòu)，并形容這種社會結(jié)構(gòu)不是由層級，而是由節(jié)點(diǎn)、鏈接和網(wǎng)絡(luò)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。異構(gòu)或平序與等級并非相互排斥，而是彼此交織的。在社會復(fù)雜化研究中引入異構(gòu)或平序的概念可以為我們提供一個新的維度，有助于考古學(xué)家重視那些并不符合等級制模型的各種不同社會。
陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教師趙潮以中國北方，西亞與墨西哥高原的比較為視角探討農(nóng)業(yè)起源與社會轉(zhuǎn)型的三種模式。他綜合運(yùn)用動植物遺存、聚落結(jié)構(gòu)、房址形態(tài)等線索，對中國北方，西亞和墨西哥高原農(nóng)業(yè)起源之際的經(jīng)濟(jì)、社會變遷軌跡進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)在西亞地區(qū)，定居生活和大型社群相織的建立先于動植物資源馴化：在墨西哥高原，定居化的村落組織出現(xiàn)在成熟農(nóng)業(yè)建立之后；而在中國，定居化的村落生活立足于植物資源初步別化的基礎(chǔ)上，并為之后向成熟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)?？鐓^(qū)域?qū)Ρ妊芯拷沂巨r(nóng)業(yè)與定居各有自身的發(fā)展脈絡(luò)，卻又存在密切交織的關(guān)聯(lián)。趙潮認(rèn)為，上述三地的社會變遷與生業(yè)轉(zhuǎn)型之間的互動關(guān)系，為我們思考不同地區(qū)農(nóng)業(yè)起源的動因機(jī)制提供了啟發(fā)。
人類骨路生物考古學(xué)以“視死如睹生”為基本理念，以考古發(fā)掘出上的人骨遺存為研究主體，從生物文化學(xué)視角和方法復(fù)原和研究骨骼所屬的人群信息、營養(yǎng)健康狀況、生活、行為和勞動模式。以色列海法大學(xué)考古系博士后研究員樊榕表示，作為生物人類學(xué)和考古學(xué)的一個共同分支，人骨研究為復(fù)原古代社會提供了獨(dú)特的視角，但基于人骨對古代先民的生活和社會的闡釋卻也充滿了挑戰(zhàn)。我們需要進(jìn)行多學(xué)科交叉合作，與醫(yī)學(xué)、生物力學(xué)和生命科學(xué)等學(xué)科更深入的合作，深刻了解造成人骨上各種現(xiàn)象背后的原因，再嘗試建立古人與古代社會的關(guān)聯(lián)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，在整個人文社會科學(xué)新思潮的影響下，考古學(xué)家們逐漸認(rèn)識到以往的研究視角均是以人為中心。于是，在考古學(xué)中也出現(xiàn)了“本體論與物的轉(zhuǎn)向”思潮。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院講師劉巖表示，這一思潮的理論來源復(fù)雜多樣，總體可分為西方傳統(tǒng)與后現(xiàn)代哲學(xué)，以及后殖民主義、本土原住民與古代社會世界觀兩個面向。在這一思潮的影響下，考古學(xué)家主要從人與物之間的關(guān)系這一本體論角度去分析考古材料，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行歷史敘事，研究農(nóng)業(yè)起源、新文化現(xiàn)象的出現(xiàn)、社會文化變化、聚落與墓葬分析、復(fù)雜社會與城市化的興起等。人與物之間的關(guān)系理論能夠在加強(qiáng)田野考古發(fā)掘質(zhì)量與多學(xué)科研究、促進(jìn)科技考古同考古學(xué)與社會理論的融合、擴(kuò)寬考古學(xué)闡釋視角等方面對推動中國考古學(xué)的發(fā)展。
近年來西方人類學(xué)研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出的“本體論轉(zhuǎn)向”和后人類主義思潮，反思了以傳統(tǒng)思維形式所主導(dǎo)的人文—自然和人性—動物性的二分法對描述非西方土著文化宇宙觀的失敗嘗試，為研究本土考古學(xué)文化的世界觀提供了新的視角。伊利諾伊大學(xué)厄本那—香檳分校博士王一帆嘗試在關(guān)系本體論的理論框架下，對中美洲古典瑪雅與古代中國社會中動物的儀式性象征與祭祀行為進(jìn)行跨文明比較研究，探討非西方本土文明在與動物和自然的互動關(guān)系“萬物有靈論”以及可持續(xù)發(fā)展的異同。
與會學(xué)者提出，人類文明發(fā)展是世界性的、時代性的，學(xué)術(shù)研究也必須具有全球視野、把握時代脈搏。全球視野和前沿方法是開展高水平科學(xué)研究的必要條件?？脊沤缫嬲驹谌祟愇拿鞯母叨?，從人類命運(yùn)共同體的大局觀出發(fā)，關(guān)注前沿技術(shù)與方法，通過學(xué)術(shù)研究推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。
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