11月4日晚，在西北大學(xué)長安校區(qū)體育館，中央文史館特約研究員、中國文物學(xué)會(huì)會(huì)長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、西北大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師單霽翔為該校師生，作了一場(chǎng)題為《傳承·融合·新生——做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)守望者》的精彩講座，觀眾席上時(shí)時(shí)掀起掌聲。這是2006年受聘該校博士生導(dǎo)師以來14年間，單霽翔第10次蒞臨該校作學(xué)術(shù)報(bào)告。

西北大學(xué)黨委書記王亞杰在致歡迎辭中說，西大人始終與黨和國家的發(fā)展同向同行，一代又一代西大考古人與全國考古學(xué)人一道，從層層疊疊的時(shí)光塵埃中矢志探尋、發(fā)掘、搶救和保護(hù)厚重的歷史文化，把考古研究的篇章執(zhí)著地寫在了祖國的大江南北?！懊嫦蛭磥?，西北大學(xué)將繼續(xù)秉承初心，深入貫徹落實(shí)‘建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)’要求，與故宮博物院等同仁一道，共同傳承保護(hù)中華文化遺產(chǎn)寶庫，讓中華文化、中華文明在新的時(shí)代更加自信昂揚(yáng)地屹立于世界民族之林?！?/p>

在近兩個(gè)小時(shí)的報(bào)告中，單霽翔深情回顧了十余年來與西北大學(xué)合作交流的難忘瞬間。他說，“西北大學(xué)是著名的高等院校，充滿文化情懷，不僅為國家培養(yǎng)了很多文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的一線人才，從學(xué)校走出的歷屆畢業(yè)生們也在各條戰(zhàn)線上肯干實(shí)干，為國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！?/p>

他結(jié)合多年的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，從國土勝境、城市新境、建筑情境、藝文心境、創(chuàng)意畫境等五個(gè)方面，系統(tǒng)解讀了隨著城市化進(jìn)程的加速，如何實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，多維度縱深分析了文化遺產(chǎn)保護(hù)的多種可能性以及文化遺產(chǎn)資源的多種利用空間。

“讓沉睡在庫房的文物‘活’起來”

單霽翔在演講中，以故宮博物院的創(chuàng)新發(fā)展為主線，圍繞公共服務(wù)、文物修復(fù)、文物數(shù)字化、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容，運(yùn)用翔實(shí)的數(shù)據(jù)、豐富的案例和深入淺出的語言，介紹了近年來故宮博物院在文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承等方面做出的探索和取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，闡釋了文化旅游融合發(fā)展的理念。

單霽翔認(rèn)為，“不是把文物鎖在庫房里面，死看硬守就是好的文物保護(hù)。而是應(yīng)該把這些文物藏品細(xì)心地進(jìn)行修復(fù)保養(yǎng)，讓它保持健康的狀態(tài)，讓它們重新回到人們的生活中。當(dāng)人們感受到這些文物的魅力時(shí)，才會(huì)精心地呵護(hù)這些文物，這些文物才有尊嚴(yán)，有尊嚴(yán)的文物才能成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量?！?/p>

好的博物館是要不斷研究人們不斷增長的需求，不斷深挖藏品的內(nèi)涵，根據(jù)自己的文化資源，凝練出強(qiáng)大的文化力量。不斷舉辦好的展覽和活動(dòng)，讓人們感受到博物館對(duì)于自身生活的意義，他們才愿意走進(jìn)博物館，走進(jìn)去才會(huì)流連忘返。

報(bào)告中，單霽翔講述了自己在擔(dān)任故宮博物院院長期間，致力于讓沉睡的文物“活”起來的系列舉措，以及向世界展示中華傳統(tǒng)文化的探索與實(shí)踐。

正是“讓文物有尊嚴(yán)地存在”這樣的理念下，故宮打開了一扇扇封閉多年的宮門，整理、保護(hù)了一件件塵土滿面的文物——沉睡多年的兵馬俑在展柜中神采奕奕地站立；千里江山圖終于“重見天日”，青山綠水匯聚午門，盡顯風(fēng)采；宮廷戲樓也不再是無人前往的空落地區(qū)，而是搭起戲臺(tái)，演繹中國傳統(tǒng)戲曲，讓經(jīng)典在紫禁城中回蕩……紫禁城過去只開放30%，如今已經(jīng)開放80%。

春季牡丹、秋季菊花、瓷器家具、繪畫書法，通過不同的主題，讓一件件文物“活”起來，讓不同時(shí)代的文物在同一展覽中不期而遇，完成歷史的對(duì)話，用各自獨(dú)特豐富的魅力吸引觀眾?！安┪镳^建設(shè)中，今天越來越追求地域文化，追求我們對(duì)民眾之間的互動(dòng)和對(duì)話?！?/p>

單霽翔強(qiáng)調(diào)，對(duì)于博物館來說，讓文物“活”起來，一是面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求；二是面向公眾，創(chuàng)新文化傳播的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，讓文物的故事以公眾喜聞樂見的形式，深入人心，走進(jìn)甚至融入百姓文化生活。

每次展覽，故宮團(tuán)隊(duì)會(huì)一起研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品，紋繡、圖錄、書畫、團(tuán)扇、絲巾等各類實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，與億萬民眾“零距離”接觸，實(shí)現(xiàn)文物的創(chuàng)新價(jià)值。

“打破‘千城一面’，尊重城市文化，挖掘城市特色”

單霽翔談到，這些年，我們的城市建設(shè)取得了輝煌的成就，但也出現(xiàn)了一些問題，比如“千城一面”的問題，丟失了本該有的傳統(tǒng)與特色，給文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了巨大的阻力；現(xiàn)代塔樓成為越來越多城市的標(biāo)準(zhǔn)照，很多城市的公共建筑看不出地域文化，很多城市開始建設(shè)大廣場(chǎng)、大綠地、大水面，但是關(guān)鍵是缺少人文關(guān)懷。

他認(rèn)為，今天，要研究每個(gè)城市的特色，每個(gè)城市有不同的文化景觀，不應(yīng)該千篇一律，文化設(shè)施、旅游設(shè)施應(yīng)該順應(yīng)這種文化景觀的特色，突出他們的特色。城市的魅力來源于不同的文化、歷史、園林、山水、宗教等各類景觀，白墻灰瓦的蘇州、中西合璧的青島、歷史悠久的西安……如何將這些融入現(xiàn)代生活，是當(dāng)下文化遺產(chǎn)保護(hù)亟待解決的問題。

他認(rèn)為，歷史積淀和文化交流賦予西安這座城市一種特殊氣質(zhì)，西安不斷創(chuàng)造新的文化氣象。他深情回憶起當(dāng)年西安大明宮遺址改造項(xiàng)目建設(shè)。有3.5個(gè)紫禁城大的大明宮遺址，上面壓了10萬老百姓，3350萬平米的棚戶區(qū)和房子。為保護(hù)文化遺產(chǎn)，西安市政府下決心，大規(guī)模的拆遷，建成了大明宮國家遺址公園，10萬老百姓生活也隨之得到改善，考古工作和古建筑研究的成果也得以展現(xiàn)，發(fā)展了城市經(jīng)濟(jì)，更讓城市文化得到了彰顯。

談及福州的三坊七巷，他用“鄉(xiāng)愁”二字描繪了傳統(tǒng)歷史街區(qū)寄托給人們的感情。劃定保護(hù)地帶、有機(jī)修繕、微循環(huán)保護(hù)、對(duì)重點(diǎn)院落進(jìn)行修復(fù)，使它們成為參觀者流連忘返的地方。他說，“在蓬勃發(fā)展的大城市，保留生態(tài)博物館更是必不可少的一項(xiàng)舉措，竹海、茶園、村寨文化都書寫著不同地方的歷史文化，在傳統(tǒng)的融合中描繪了城市‘新生’的卷卷畫作?！彼园倌晔卒摰母脑鞛榉侗?，解讀了工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)更是21世紀(jì)必須直面的重要問題。

他強(qiáng)調(diào)，要讓城市遺址有尊嚴(yán)，融入到人類社會(huì)生活，文化建筑應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任。

故宮實(shí)現(xiàn)了“把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年”目標(biāo)

單霽翔說，在2013年，故宮喊出了“要把一個(gè)壯偉的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年”，2020年是紫禁城600歲生日，我們實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。通過清理文物、梳理典籍、修繕房屋、整治環(huán)境，打掃故宮370間房子，從“對(duì)雜草宣戰(zhàn)”到污水截流、房屋搬遷，終于在21世紀(jì)到來之時(shí)，故宮迎來了“新生”?！叭缃?，人們進(jìn)入故宮博物院，看到的只有古代建筑，沒有任何一棟影響安全、影響環(huán)境的現(xiàn)代建筑，沒有任何一棟侵入到文化景觀里的外在建筑?！?/p>

通過三年的環(huán)境整治，故宮9371間房子間間干干凈凈，帶來了每年10個(gè)百分點(diǎn)的擴(kuò)大開發(fā)。通過室外的修繕整治，今天成為觀眾非常喜歡的花園，春天展示牡丹，秋天展示菊花。17種穿越河道和紅墻的市政管線管道，通過在地下8米到14米的地方，通過盾構(gòu)的形式躲過文化層兩個(gè)斷面的共同溝延伸幾公里，終于把所有的管線全部入地。

通過數(shù)字技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)的展覽，數(shù)字屏風(fēng)、3D織繡、虛擬現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)，7部VR景觀、互動(dòng)式藝術(shù)展演、開放式公眾教育等手段革新了文物展覽方式，推動(dòng)數(shù)字故宮社區(qū)，豐富公眾文化服務(wù)，是故宮文化遺產(chǎn)與科技融合的最新產(chǎn)物。與鳳凰衛(wèi)視舉辦的《清明上河圖》3.0高科技互動(dòng)藝術(shù)展演，814個(gè)人物，29條大船，柳樹河水全都動(dòng)起來，人們?cè)诓桊^里體驗(yàn)民俗，故宮的年輕觀眾越來越多。

單霽翔說，“好的文化遺產(chǎn)保護(hù)，并不是‘死看硬守’，而是讓文物重回人類社會(huì)生活。當(dāng)祖國大地，5000多座博物館資源真正成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量時(shí)，深化文化資源，凝練文化力量，不斷推出引人入勝的活動(dòng)，在良好循環(huán)中讓文化不斷衍生，人們才會(huì)真正愛護(hù)文化遺產(chǎn)。”

“人工智能走進(jìn)文化傳播領(lǐng)域，還有許多未知的可能性”

在昨晚講座之后，針對(duì)學(xué)生提出的“人工智能技術(shù)對(duì)于文物的‘新生’有哪些作用？”“如何平衡文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)之間的關(guān)系？”，單霽翔闡釋了自己的觀點(diǎn)。

他表示，人工智能走進(jìn)文化傳播領(lǐng)域，還有許多未知的可能性。隨著5G手段的介入，智能游覽使得文物藏品及古建筑更好地滿足了人們碎片化的欣賞，不單會(huì)影響文化傳播的質(zhì)量，更能全面立體的展現(xiàn)文物魅力。

針對(duì)文旅融合問題，他指出，保護(hù)和利用都不是目的，傳承我們祖先創(chuàng)造的燦爛文化，經(jīng)過我們的時(shí)代、我們的城市建設(shè)，如何把他們能夠妥善地保護(hù)，保護(hù)他們的真實(shí)性和完整性，能夠傳給子孫后代，這才是真正的目的。如何把它們妥善地保護(hù)，傳承下去，讓歷史的鏈條不能斷裂才是當(dāng)下應(yīng)該關(guān)注的重要問題。這就給了我們世代傳承性、公眾參與性兩個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的理念。

世代傳承性就是我們每個(gè)人、每個(gè)城市都不能利用現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，隨意地布置我們身邊的文化遺產(chǎn)；而公眾參與性就是，今天文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容已經(jīng)涉及千家萬戶，不再是政府的專利，不再是文物部門的專利，而是億萬民眾共同的事業(yè)，因此，要給予普通民眾更多的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)，這樣才能形成更廣泛的保護(hù)文化遺產(chǎn)的力量，文化遺產(chǎn)才能在更大的范圍、更深層的意義上得到保護(hù)。

文：文匯報(bào)駐陜記者韓 宏 通訊員魏夢(mèng)鴿

圖：韓 宏

編輯：趙征南

責(zé)任編輯：何連弟

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